वर्ग कुण्डलियों में तात्कालिक मैत्री: राशि कुण्डली से लें या स्वयं वर्ग से?
एक छोटा प्रश्न, बड़े परिणाम
वैदिक ज्योतिष का लगभग प्रत्येक निर्णय अन्ततः एक सरल प्रश्न पर टिकता है: यह ग्रह जहाँ बैठा है, वहाँ सहज है या नहीं? मित्र की राशि में बैठा ग्रह स्वतंत्रता से कार्य करता है। शत्रु की राशि में बैठा ग्रह संकुचित और बाधित रहता है।
यही सहजता—अर्थात ग्रह की स्थिति (Dignity)—जन्म-कुण्डली में निकालना कठिन नहीं। किन्तु जैसे ही हम वर्ग कुण्डलियों में प्रवेश करते हैं, इस गणना का एक अंश वास्तव में संदिग्ध हो जाता है, और परम्परा ने उसे स्पष्ट रूप से कभी हल नहीं किया। भिन्न आचार्य भिन्न उत्तर देते हैं। भिन्न सॉफ़्टवेयर भिन्न उत्तर देते हैं। और अधिकांश ज्योतिषियों को यह पता ही नहीं होता कि उनके प्रोग्राम ने चुपचाप उनकी ओर से एक पक्ष चुन लिया है।
यह लेख उसी एक अंश पर है। इस शृंखला के पिछले लेखों में हमने नतोन्नत बल और अयन बल पर चर्चा की थी। अयन बल की भाँति यह भी दो मान्य विधियों का प्रसंग है—अन्तर केवल इतना कि यहाँ, वहाँ के विपरीत, हम दोनों विधियों को वास्तव में कसौटी पर चढ़ा सकते हैं।
मैत्री के दो प्रकार
ग्रह की स्थिति के दो अंग हैं: ग्रह किस राशि में है, और उस राशि के स्वामी से उसका कैसा सम्बन्ध है। दूसरा अंग स्वयं दो भिन्न तत्त्वों से बनता है, और दोनों का स्वभाव सर्वथा भिन्न है।
नैसर्गिक मैत्री। यह स्थायी और सार्वभौमिक है। यह ग्रहों की अपनी स्वामित्व-रचना से निकलती है और कभी नहीं बदलती। सूर्य और शुक्र आपकी कुण्डली में भी नैसर्गिक शत्रु हैं, मेरी कुण्डली में भी, और संसार की प्रत्येक कुण्डली में। यह सारणी एक बार छापकर सदा के लिए रखी जा सकती है।
तात्कालिक मैत्री। यह स्वयं कुण्डली से उत्पन्न होती है, और इसका नियम मूलतः निकटता का है। देखिए ग्रह किस राशि में है; फिर उससे आगे की तीन और पीछे की तीन राशियाँ देखिए। इस छह-राशि के पड़ोस में खड़ा कोई भी ग्रह तात्कालिक मित्र है। इससे दूर जो भी हो, वह तात्कालिक शत्रु है।
फिर दोनों को मिलाकर एक ही निर्णय बनता है—पञ्चधा मैत्री:
इस सारणी को ध्यान से देखिए, क्योंकि सम्पूर्ण विवाद इसी के भीतर बसा है। स्तम्भ कभी नहीं बदलते—नैसर्गिक मैत्री तो ग्रहों का अपना गुण है। प्रश्न केवल पंक्ति का है, और पंक्ति पूर्णतः तात्कालिक मैत्री से तय होती है।
विभाजन-बिन्दु
प्रश्न को यथासम्भव संकुचित रूप में रखते हैं।
आपको किसी ग्रह की स्थिति नवांश में निकालनी है। आप देखते हैं कि वह वहाँ किस राशि में है और उस राशि का स्वामी कौन है। अब आपको ग्रह और उस स्वामी के बीच पञ्चधा मैत्री चाहिए। नैसर्गिक अंश तो तय है—वह बदलता ही नहीं। किन्तु तात्कालिक अंश स्थितियों से नापना पड़ेगा।
किन स्थितियों से? जो ग्रहों की जन्म-कुण्डली में थीं, या जो स्वयं नवांश में हैं?
दोनों दृष्टिकोण भीतर से संगत हैं। दोनों में मेल नहीं बैठाया जा सकता, और वे प्रायः इस विषय में असहमत रहते हैं कि ग्रह अपनी राशि के स्वामी का परम मित्र है या परम शत्रु।
अर्न्स्ट विल्हेम इस विषय में स्पष्ट हैं, और यह भी जानते हैं कि वे अल्पमत में हैं। अपने काल (Kala) सॉफ़्टवेयर के मंच पर उन्होंने सीधे लिखा: “तात्कालिक मैत्री केवल राशि कुण्डली में निर्धारित होती है और वही अन्य वर्गों में ले जाई जाती है। मैं ऐसे ही करता हूँ।” उसी चर्चा में उन्होंने यह भी कहा कि अधिकांश आधुनिक ज्योतिषी तात्कालिक मैत्री प्रत्येक वर्ग में अलग से निकालते हैं।
शास्त्र क्या कहते हैं—और क्या नहीं कहते
स्वाभाविक रूप से हम पराशर की ओर देखते हैं। बृहत् पाराशर होरा शास्त्र के तीसरे अध्याय में तीनों प्रकार की मैत्री कुछ ही श्लोकों में दी गई है—श्लोक 55 में नैसर्गिक मैत्री, श्लोक 56 में तात्कालिक नियम (“जो ग्रह किसी अन्य से 10वें, 4थे, 11वें, 3रे, 2रे या 12वें में स्थित हो, वह उसका मित्र होता है”), और श्लोक 57–58 में दोनों के संयोग का नियम।
अब देखिए कि वहाँ क्या नहीं है: वर्ग शब्द कहीं आता ही नहीं। तीसरा अध्याय जन्म-कुण्डली की बात कर रहा है। आगे के वर्ग-सम्बन्धी अध्याय मैत्री के नियमों पर लौटकर कुछ नहीं कहते।
यह बात स्पष्ट रूप से कहनी चाहिए, क्योंकि दोनों पक्ष यहाँ अधिक दावा करते हैं। कोई श्लोक इस प्रश्न का निर्णय नहीं करता। न कोई ऐसी पंक्ति है जहाँ पराशर कहते हों कि “प्रत्येक वर्ग में पुनः गणना करो”, और न कोई पंक्ति जहाँ वे इसका निषेध करते हों। परम्परा ने यह रिक्ति शास्त्र से नहीं, प्रयोग से भरी।
अतः यदि श्लोक निर्णय नहीं कर सकते, तो कुछ और करना होगा।
तर्क के स्थान पर परीक्षण
यहीं एक ऐसा द्वार खुलता है जिससे प्रश्न का उत्तर सम्भव हो जाता है।
शास्त्रीय बल-गणनाओं में एक है सप्तवर्गज बल—अर्थात “सात वर्गों से उत्पन्न बल”, जो षड्बल के अन्तर्गत स्थान बल का एक अंग है। इसकी विधि ठीक वही है जो विवाद का विषय है: ग्रह लीजिए, सात निर्दिष्ट वर्गों में उसकी स्थिति देखिए, प्रत्येक को अंक दीजिए, और जोड़ लीजिए।
मूलत्रिकोण 45 · स्वराशि 30 · अधिमित्र 22.5 · मित्र 15 · सम 7.5 · शत्रु 3.75 · अधिशत्रु 1.875
इनमें से प्रत्येक अंक पञ्चधा मैत्री पर निर्भर है। अर्थात प्रकाशित योगफल स्वयं इस बात के चिह्न हैं कि लेखक ने कौन-सी विधि अपनाई थी।
और योगफल प्रकाशित हैं। बी. वी. रमन की पुस्तक ग्रह एण्ड भाव बलाज़ एक ही कुण्डली—उनकी “आदर्श कुण्डली”, जन्म 16 अक्टूबर 1918—का सम्पूर्ण षड्बल निकालती है और सप्तवर्गज सारणी पूरी छापती है: सात ग्रह, सात वर्ग, अर्थात उनचास खाने।
तो परीक्षण स्वयं बन जाता है। रमन के दिए हुए स्पष्ट भोगांश लीजिए, सातों वर्ग नये सिरे से निकालिए, और उनचास खानों को तीन प्रकार से अंकित कीजिए—एक बार तात्कालिक मैत्री जन्म-कुण्डली से, एक बार प्रत्येक वर्ग में पुनः गणना करके, और एक बार तात्कालिक अंश पूर्णतः हटाकर (नियन्त्रण के लिए)। फिर देखिए कि कौन-सी पुनर्रचना मुद्रित पृष्ठ से मेल खाती है।
परिणाम में कोई निकटता नहीं है। तात्कालिक मैत्री जन्म-कुण्डली से लेकर सब वर्गों में वही रखने पर रमन की सारणी पूर्णतः दोहराई जाती है—उनचास के उनचास खाने, प्रत्येक श्रेणी, प्रत्येक अंक, प्रत्येक योगफल: सूर्य 90, चन्द्र 48.75, मंगल 90, बुध 135, गुरु 71.25, शुक्र 116.25, शनि 97.5।
प्रत्येक वर्ग में पुनः गणना करने पर सोलह खाने टूट जाते हैं। और नियन्त्रण—केवल नैसर्गिक मैत्री—से लगभग कुछ भी मेल नहीं खाता, जिससे यह पुष्ट होता है कि परीक्षण वास्तव में उसी बात के प्रति संवेदनशील है जिसका वह दावा करता है।
वह खाना जहाँ यह घटित होते हुए दिखता है
समग्र मेल कभी जादू-सा लगता है, इसलिए एक ऐसा खाना देख लेना उपयोगी है जहाँ दोनों विधियाँ प्रत्यक्ष रूप से अलग होती हैं।
इस कुण्डली में सूर्य तुला 0°53′ पर है। द्रेष्काण में राशि के प्रथम दस अंश उसी राशि में जाते हैं—अतः सूर्य का द्रेष्काण तुला है, जिसका स्वामी शुक्र है। सूर्य और शुक्र नैसर्गिक शत्रु हैं; इतना तो निश्चित है।
अब विवादित अंश:
- जन्म-कुण्डली में शुक्र कन्या में है—तुला के सूर्य से 12वाँ, अर्थात छह-राशि के पड़ोस के भीतर, इसलिए तात्कालिक मित्र। नैसर्गिक शत्रु + तात्कालिक मित्र = सम, अर्थात 7.5।
- द्रेष्काण कुण्डली में शुक्र वृष में जाता है और सूर्य तुला में। वृष तुला से 8वाँ है—पड़ोस से बाहर, इसलिए तात्कालिक शत्रु। नैसर्गिक शत्रु + तात्कालिक शत्रु = अधिशत्रु, अर्थात 1.875।
रमन ने छापा है 7.500।
दो और खाने ठीक इसी प्रकार व्यवहार करते हैं और उसी दिशा में संकेत देते हैं: चन्द्र का सप्तमांश (15 बनाम 3.75) और बुध का द्वादशांश (22.5 बनाम 7.5)। प्रत्येक स्थिति में मुद्रित मान जन्म-कुण्डली वाला ही है।
और यह अन्तर नगण्य नहीं है
इसे “तकनीकी सूक्ष्मता” कहकर टाल देने का मन होता है। किन्तु मात्राएँ कुछ और कहती हैं।
विधि बदलते ही बुध का सप्तवर्गज बल 30 अंक घट जाता है और गुरु का 24 अंक बढ़ जाता है—और चन्द्र अपने अंक का लगभग एक चौथाई खो देता है। ग्रहों की तुलनात्मक शक्ति पर आधारित कोई भी निर्णय इस बात से बदल जाएगा कि सॉफ़्टवेयर ने कौन-सी परिपाटी अपनाई है।
राशि कुण्डली ही उत्तम उत्तर क्यों है
गणित को क्षण भर के लिए छोड़ दें; सैद्धान्तिक तर्क भी उसी दिशा में जाता है।
शब्द का अर्थ ही “उस समय का” है। तात्कालिक शब्द तत् और काल से बना है—अर्थात उसी अवसर से सम्बन्धित। यह मैत्री इस बात से बनती है कि जन्म के क्षण ग्रह वास्तव में एक-दूसरे के सापेक्ष कहाँ खड़े थे। वर्ग कोई क्षण नहीं है। किसी का जन्म “नवांश में” नहीं होता। वह तो एक ग्रह के भोगांश पर लगाई गई गणितीय क्रिया है। वर्ग कुण्डली के भीतर ऐसा कोई काल है ही नहीं जिससे तात्कालिक मैत्री सम्बन्धित हो सके।
वर्ग की “दूरी” गणित का उपोत्पाद है। तात्कालिक नियम मूलतः निकटता का नियम है—एक ही आकाश-खण्ड में साथ चलते ग्रह सहचर होते हैं। प्रत्येक वर्ग-रूपान्तरण ठीक उसी गुण को नष्ट कर देता है जिस पर यह नियम टिका है। देखिए, एक अंश के तिहाई भर की दूरी पर खड़े दो ग्रहों के साथ क्या होता है:
केवल बीस कला। वास्तविक आकाश में ये दोनों लगभग स्पर्श कर रहे हैं। फिर भी वर्ग उन्हें कभी पड़ोसी राशियों में और कभी कुण्डली के विपरीत छोरों पर फेंक देते हैं, और उनकी “तात्कालिक मैत्री” मित्र से शत्रु और शत्रु से मित्र होती रहती है—केवल इस आधार पर कि राशिचक्र की कौन-सी तह उन पर पड़ी।
ईमानदार आपत्ति
दूसरे पक्ष के पास भी एक वास्तविक तर्क है, और उसे टालने के स्थान पर उसकी पूरी शक्ति के साथ रखना चाहिए।
यदि वर्ग की स्थितियाँ तात्कालिक मैत्री के लिए बहुत कृत्रिम हैं, तो वे युति और दृष्टि के लिए भी उतनी ही कृत्रिम हैं—और लगभग सभी, स्वयं अर्न्स्ट विल्हेम भी, वर्ग कुण्डलियों में युति और दृष्टि देखते हैं। “दो ग्रह एक ही नवांश राशि में” भी उतना ही गणित का उपोत्पाद है जितना “दो ग्रह तीन नवांश राशि दूर”।
यह तर्क पूरी तरह क्यों नहीं ठहरता
यहाँ एक बचाव-योग्य असमानता है, और वही असमानता पञ्चधा मैत्री की सारणी में भी दिखती है।
वर्ग में युति और दृष्टि को एक ही क्षेत्र में सह-उपस्थिति के रूप में पढ़ा जाता है—यह राशि-आधारित, वर्गीय तथ्य है। एक ही नवांश राशि में दो ग्रह होने का अर्थ है ये दोनों ग्रह जीवन के इस विभाग पर प्रभाव रखते हैं। यह सदस्यता का कथन है, और सदस्यता वर्ग में सहज ही चली जाती है, क्योंकि वर्ग तो है ही ग्रहों का राशियों में विन्यास। नैसर्गिक मैत्री भी इसी कारण चली जाती है।
तात्कालिक मैत्री का स्वभाव भिन्न है। वह श्रेणीबद्ध और दूरी-आधारित तथ्य है—उसमें गिनना पड़ता है कि दो वस्तुएँ कितनी दूर हैं—और वर्ग-रूपान्तरण ठीक वही क्रिया है जो दूरी को अस्त-व्यस्त कर देती है। यही कारण है कि नैसर्गिक मैत्री वर्ग में जाने पर किसी को आपत्ति नहीं होती, किन्तु तात्कालिक मैत्री ही विवाद का विषय बनी हुई है।
सॉफ़्टवेयर वास्तव में क्या करते हैं
काल (Kala) ऊपर वर्णित पक्ष को सर्वत्र अपनाता है—पञ्चधा मैत्री की सारणी राशि कुण्डली से एक बार बनती है और सब जगह वही चलती है।
जगन्नाथ होरा दो भिन्न कार्य करता है, और यह विभाजन असावधानी नहीं, सिद्धान्त है। उसका षड्बल जन्म-कुण्डली की तात्कालिक मैत्री लेता है, क्योंकि—जैसा ऊपर का परीक्षण दिखाता है—प्रकाशित अंकों से मेल के लिए वही आवश्यक है; वहाँ व्याख्या की कोई छूट है ही नहीं। शेष सर्वत्र वह वर्ग के भीतर पुनः गणना करता है, जो पी.वी.आर. नरसिंह राव के इस मूल सिद्धान्त से स्वाभाविक रूप से निकलता है कि वर्ग कुण्डली अपने आप में एक पूर्ण कुण्डली है। यदि आप दशांश की दृष्टि दशांश की स्थितियों से देखते हैं, तो केवल एक विशेष स्थिति-सम्बन्ध के लिए दूसरी कुण्डली में लौटना असंगत होगा।
विनायक होरा केवल उसी अंश को स्थिर रखता है जो वास्तव में निर्विवाद है। षड्बल के लिए सप्तवर्गज बल तात्कालिक मैत्री राशि कुण्डली से लेता है, ठीक वैसे ही जैसे रमन की सारणियाँ माँगती हैं—यह विकल्प के रूप में नहीं दिया गया, क्योंकि वह विकल्प है ही नहीं। शेष सर्वत्र हम आपसे पूछते हैं। सेटिंग स्क्रीन पर एक विकल्प है जहाँ आप चुन सकते हैं कि वर्ग की स्थिति के लिए तात्कालिक मैत्री राशि कुण्डली से ली जाए या स्वयं उसी वर्ग कुण्डली से।
हमने इसे आपके लिए तय करने के स्थान पर खोलकर रखा, तीन कारणों से।
यह दो भिन्न प्रकार के निर्णयों को अलग करता है। षड्बल का उत्तर इस सीमित अर्थ में निश्चित है कि उसे प्रकाशित अंकों को दोहराना ही है। वर्ग की स्थिति का उत्तर विवादित है। दोनों को एक ही प्रकार स्थिर कर देना उनमें से एक के साथ अन्याय होगा।
यह मान्यता को दृश्य बना देता है। इस विवाद की असली हानि यह नहीं कि ज्योतिषी असहमत हैं—हानि यह है कि उनमें से अधिकांश को पता ही नहीं कि उनके सॉफ़्टवेयर ने पहले ही चुनाव कर लिया है। दो प्रोग्रामों में नवांश की स्थिति मिलाने वाला ज्योतिषी सरलता से यह मान बैठता है कि उनमें से एक में दोष है, जबकि दोनों भिन्न परिपाटियों का सही कार्यान्वयन हैं। सरल भाषा में लिखी सेटिंग एक छिपी मान्यता को कथित मान्यता में बदल देती है।
यह प्रश्न को परीक्षण-योग्य बनाता है। यदि ऊपर के प्रमाण आपको निर्णायक न लगें, तो आप स्वयं निर्णय कर सकते हैं—ज्ञात फलों वाली कुछ कुण्डलियाँ लेकर दोनों विधियों से अंकित कीजिए और देखिए कौन-सी विधि उन्हें बेहतर छाँटती है। सेटिंग हो तो यह सरल है; परिपाटी भीतर स्थिर हो तो यह प्रायः असम्भव है।
इसे किस ओर रखें
हमारी संस्तुति है—राशि कुण्डली। यही सलाह हम किसी अन्य प्रोग्राम के प्रयोक्ता को भी देंगे।
पञ्चधा मैत्री एक बार, जन्म-कुण्डली से निकालिए, और उसे इस जातक का स्थिर तथ्य मानिए। वर्ग की स्थिति, विंशोपक बल, वैशेषिकांश—जहाँ भी पञ्चधा सम्बन्ध चाहिए, वही सारणी चलाइए। मैत्री कुण्डली का तथ्य है; स्थिति वह है जो सोलह वर्गों में बदलती है। इन दोनों को अलग रखना अधिक स्वच्छ है, और शास्त्रीय गणित यही करता है।
दो व्यावहारिक सावधानियाँ।
सेटिंग तभी गुण है जब आपको पता हो कि वह कहाँ लगी है। चुपचाप डिफ़ॉल्ट पर छूटा विकल्प व्यवहार में स्थिर परिपाटी जैसा ही है—अन्तर केवल यह अतिरिक्त संकट कि आप समझते हैं कि चुनाव आपने किया था। सोच-समझकर लगाइए, कहीं लिख लीजिए, और वहीं रहने दीजिए।
दोनों को मिलाइए मत। ये दो संगत प्रणालियाँ हैं, और दोनों को मिलाकर निकाला गया अंक किसी की भी नहीं होता। यदि आप भिन्न सेटिंग पर अंकित कुण्डलियों की तुलना कर रहे हैं, तो आप वस्तुतः कुण्डलियों की तुलना कर ही नहीं रहे।
यह किस बात का प्रमाण नहीं है
सीमाओं के बिना निष्कर्ष केवल पक्षपोषण है, अतः स्पष्ट रूप से:
कोई श्लोक वर्ग-विधि का निषेध नहीं करता। यहाँ का पक्ष तात्कालिक शब्द की व्युत्पत्ति पर, इस संरचनात्मक तर्क पर कि वर्ग-रूपान्तरण में कौन-से गुण बचते हैं, और रमन के गणित-उदाहरण पर टिका है। यह किसी स्पष्ट निषेध पर नहीं टिका, क्योंकि ऐसा कोई निषेध है ही नहीं।
रमन परम्परा के प्रतिनिधि हैं, स्वयं परम्परा नहीं। उनकी विधि एक शास्त्रीय पद्धति की बीसवीं शताब्दी की प्रस्तुति है—उपलब्ध प्रतिनिधियों में सर्वोत्तम, किन्तु प्रतिनिधि ही।
विंशोपक का अपना शास्त्रीय आधार अस्पष्ट है। वहाँ पराशर को पूर्ण पञ्चधा सम्बन्ध अभीष्ट था या उच्च/स्व/मित्र जैसी सरल योजना, यह हम किसी श्लोक से नहीं जोड़ सके। 20/18/15/10/7/5 का भार व्यवहार में सर्वत्र प्रचलित है; उसका मूल एक अलग प्रश्न है।
एक पंक्ति में
तात्कालिक मैत्री का अर्थ ही है “उस क्षण की मैत्री”—और वर्ग कोई क्षण नहीं है। उसे एक बार राशि कुण्डली में नापिए, प्रत्येक वर्ग में वही ले जाइए, और आपकी वर्ग-स्थितियाँ उस एकमात्र शास्त्रीय गणना से मेल खाएँगी जिसे वास्तव में जाँचा जा सकता है। विनायक होरा में चुनाव आपका है; हमारा सुझाव है कि वह चुनाव एक बार कीजिए—राशि कुण्डली के पक्ष में—और फिर उसे छेड़िए मत।
सन्दर्भ-सूची
ऊपर कही गई प्रत्येक बात जाँची जा सकती है। ये रहे वे स्रोत जिन पर यह लेख टिका है।
शास्त्रीय ग्रन्थ
- बृहत् पाराशर होरा शास्त्र, अनुवाद: आर. संथानम — पूर्ण पाठ। अध्याय 3, श्लोक 55–58: नैसर्गिक, तात्कालिक और पञ्चधा मैत्री—तथा वर्गों के विषय में वह मौन जिस पर यह सम्पूर्ण प्रश्न टिका हुआ है।
कसौटी बनी गणना
- बी. वी. रमन, Graha and Bhava Balas (1996)। अनुच्छेद 26 (पञ्चधा सम्बन्ध) और अनुच्छेद 30 (सप्तवर्गज बल), तथा आदर्श कुण्डली के स्पष्ट भोगांश एवं उनचास खानों की मुद्रित सारणी—वही अंक जिनसे इस लेख का प्रत्येक दावा कसा गया है।
दोनों पक्ष, उनके अपने शब्दों में
- अर्न्स्ट विल्हेम, “Dignities in Vargas” — काल सॉफ़्टवेयर मंच। सितम्बर 2020 और मार्च 2021 की चर्चाएँ, जिनमें ऊपर उद्धृत यह कथन भी है कि तात्कालिक मैत्री केवल राशि कुण्डली में निर्धारित होती है।
- पी.वी.आर. नरसिंह राव, Vedic Astrology: An Integrated Approach। मैत्री की परिभाषाएँ, तथा यह सिद्धान्त कि वर्ग कुण्डली अपने आप में पूर्ण कुण्डली है—जिससे प्रति-वर्ग परिपाटी स्वाभाविक रूप से निकलती है।
- पी.वी.आर. नरसिंह राव, Lessons on Vedic Astrology, खण्ड 1। पाठ 3—ग्रह-मैत्री के तीनों प्रकार।
- जगन्नाथ होरा — विशेषता-सूची। मैत्री-प्रदर्शन तथा विंशोपक सम्बन्धी प्रलेखित विशेषताएँ।
पुष्टि करने वाले तकनीकी स्रोत
- सारावली, “Sthana Bala”। स्पष्ट शब्दों में पुष्टि कि दोनों परिपाटियाँ वास्तव में प्रचलित हैं—कुछ मानते हैं कि तात्कालिक मैत्री सदैव राशि-स्थिति से ली जाए, और कुछ कि वह सम्बन्धित वर्ग कुण्डली से निकाली जानी चाहिए।
- Vedic Mystics, “Vimsopaka Bala Example”। वही नियम स्वतन्त्र रूप से कहा गया है जो अर्न्स्ट विल्हेम देते हैं—कि पञ्चधा सम्बन्ध केवल D1 कुण्डली से देखा जाए।
- Vedic Mystics, “Vimsopaka Bala Calculation”। ऊपर उल्लिखित 20/18/15/10/7/5 भार का स्रोत।
- Asheville Vedic Astrology, “Calculating Planetary Dignity and its Usefulness”। तात्कालिक मैत्री के नियम का एक मानक आधुनिक कथन।