अष्टगति: ग्रह की आठ शास्त्रीय गतियाँ, और चेष्टा बल.

• 28/8/2026
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कुछ महीनों तक मंगल को देखिए तो एक विचित्र घटना दिखाई देती है। वह धीमा पड़ता है, एक सप्ताह के लगभग पृष्ठभूमि के तारों के सापेक्ष पूर्णतः रुक जाता है, और फिर पीछे की ओर चलता प्रतीत होता है—राशिचक्र में पश्चिम दिशा में लौटते हुए, जब तक कि वह फिर से रुककर अपनी सामान्य पूर्व दिशा की यात्रा पुनः आरम्भ न कर दे। बुध और शुक्र वर्ष में कई बार इसी का एक तेज़, अधिक चंचल उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।

एक खगोलशास्त्री के लिए यह एक सुलझी हुई समस्या है—पृथ्वी का किसी धीमे बाह्य ग्रह को समय-समय पर पीछे छोड़ना, या किसी तेज़ आन्तरिक ग्रह द्वारा पृथ्वी को पीछे छोड़ा जाना। परन्तु ज्योतिष के लिए यह एक महत्त्वपूर्ण संकेत है। यह परम्परा केवल इतना नहीं देखती कि कोई ग्रह तेज़, धीमा, या वक्री है—वह इस गति को आठ बिन्दुओं के मापदण्ड पर आँकती है, प्रत्येक अवस्था को एक संख्यात्मक बल प्रदान करती है, और उस संख्या को ग्रह के पठन में सम्मिलित कर लेती है। इसी मापदण्ड को अभ्यासी अष्टगति (“आठ प्रकार की गति”) कहते हैं।

इस लेख में हम देखेंगे कि यह मापदण्ड कहाँ से आता है, शास्त्रीय ग्रन्थ इसके विषय में क्या कहते हैं, और चार समकालीन गुरु—संजय रथ, विस्टी लार्सन, पी.वी.आर. नरसिंह राव तथा अर्न्स्ट विल्हेम—इसे किस दृष्टि से देखते हैं। यह लेख इसी साइट पर प्रकाशित अयन बल और नतोन्नत बल लेखों की ही भांति है—ये तीनों एक ही षड्बल प्रणाली के अंग हैं।

यह मापदण्ड कहाँ से आता है: चेष्टा बल

षड्बल अर्थात “छह प्रकार का बल” यह मापता है कि कोई ग्रह अपना फल देने में कितना समर्थ है। इन छह बलों में से एक है चेष्टा बल, अर्थात “प्रयत्न का बल”—वह बल जो पूर्णतः इस बात पर निर्भर करता है कि जिस क्षण का विचार किया जा रहा है उस समय ग्रह किस प्रकार गतिशील है।

बृहत् पाराशर होरा शास्त्र (अध्याय 27) में आठ नामित गति-अवस्थाएँ दी गई हैं, और प्रत्येक को षष्ट्यंश नामक इकाई में एक बल-मान दिया गया है, जो चेष्टा बल के कुल योग में जुड़ता है।

“ग्रहों की आठ प्रकार की गतियाँ मानी गई हैं: वक्र, अनुवक्र, विकल, मन्द, मन्दतर, सम, चर, और अतिचर… चेष्टाकेन्द्र को अंशों में परिवर्तित कर तीन से भाग देने पर जो प्राप्त हो, वही ग्रह का चेष्टा बल कहलाता है।” — बृहत् पाराशर होरा शास्त्र, अध्याय 27

नीचे यह मापदण्ड दिया गया है, पूर्ण वक्री से लेकर एक साधारण, औसत गति तक:

इन संख्याओं को देखें तो एक स्पष्ट प्रतिमान उभरता है: यह मन्द से तीव्र की ओर जाने वाली सीधी क्रमसूची नहीं है। यह मापदण्ड सामान्य से विचलन को पुरस्कृत करता है—चाहे वह विचलन किसी भी दिशा में हो—और पीछे की गति को सर्वाधिक तीव्र मार्गी गति से भी अधिक महत्त्व देता है। जो ग्रह ठीक वैसा ही कर रहा है जैसी उससे अपेक्षा है—अपनी औसत गति से चल रहा है—उसे इन आठों में सबसे दुर्बल माना जाता है। यह मापदण्ड केवल एक बात को दण्डित करता है: सामान्य होने को।

पूर्ण चक्र से केवल पाँच ग्रह गुज़रते हैं—बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति और शनि—क्योंकि केवल वे ही सूर्य से इतने निकट या इतने दूर हैं कि पृथ्वी से उनकी वक्री गति दिखाई दे। सूर्य और चन्द्रमा कभी वक्री नहीं होते, इसलिए जहाँ चेष्टा बल लागू होना चाहिए वहाँ बृहत् पाराशर होरा शास्त्र क्रमशः अयन बल और पक्ष बल को स्थानापन्न कर देता है। और बृहत् पाराशर होरा शास्त्र यह अपेक्षा भी नहीं करता कि आप आँख से इन आठ श्रेणियों में से किसी एक को चुनें— इसमें एक सतत सूत्र भी दिया गया है (ग्रह की मध्यम और स्पष्ट गति का औसत निकालें, उसे उसके शीघ्रोच्च से घटाएँ, और तीन से भाग दें), जिसका उपयोग अधिकांश आधुनिक सॉफ़्टवेयर—जगन्नाथ होरा सहित—एक श्रेणी के बजाय एक ठीक-ठीक संख्या निकालने के लिए करते हैं।

पुराने ग्रन्थ इसका क्या अर्थ बताते हैं

बृहत् पाराशर होरा शास्त्र गणना विधि देता है। परन्तु यह उसके बाद आए ग्रन्थ हैं—और आज उन्हें पढ़ने वाले अभ्यासी—जो यह स्पष्ट करते हैं कि कोई विशेष चेष्टा बल वास्तव में क्या फल देता है।

इस विषय पर लिखने वाला हर बाद का लेखक जिस पंक्ति की ओर लौटता प्रतीत होता है वह मन्त्रेश्वर की फलदीपिका से है:

“नीच राशि में स्थित वक्री ग्रह उसके उच्च राशि में स्थित होने के समान होता है।” — मन्त्रेश्वर, फलदीपिका

यह एक बड़ा दावा है—वक्रता को इतना सशक्त माना गया है कि वह ग्रह की सामान्य गरिमा-व्याख्या को पूर्णतः पलट सके। यह उसी तर्क के समान है जो नीचभंग (नीचत्व-भंग) के पीछे है: स्थिति से दुर्बल दिखने वाला ग्रह, वक्री होने पर, वास्तविक बल के साथ कार्य कर सकता है।

कल्याणवर्मा की सारावली (अध्याय 5) वह नियम जोड़ती है जिसे अधिकांश अभ्यासी आज भी सबसे पहले बताते हैं—वक्रता ग्रह की मूल प्रकृति को नहीं बदलती, वह केवल उसे और तीव्र कर देती है:

“यदि शुभ ग्रह वक्री हो तो वह बलवान होकर राज्य देने में समर्थ होता है। यदि पाप ग्रह वक्री हो तो वह दुःख और निष्प्रयोजन भटकाव देता है।” — कल्याणवर्मा, सारावली, अध्याय 5

अच्छी स्थिति वाला ग्रह और अच्छा हो जाता है; बुरी स्थिति वाला और बुरा। बाद के ग्रन्थ जैसे उत्तर कालामृत भी इसी सिद्धान्त को आगे बढ़ाते हैं।

बृहज्जातक (वराहमिहिर) गति को सीधे आयु-गणना से जोड़ता है: जो ग्रह वक्री भी हो और उच्च का भी, उसे कुछ आयुर्दाय-गणनाओं में तिगुना गुणक दिया जाता है, और यदि वह केवल किसी वर्ग कुण्डली में शुभ स्थिति में हो तो दुगुना—अर्थात वक्रता अन्य बलों के साथ केवल सह-अस्तित्व में नहीं रहती, उन्हें बढ़ाती भी है। और संकेत निधि इसी विचार को भाव-फल तक विस्तृत करती है: इस दृष्टि से, वक्री ग्रह अपनी वर्तमान स्थिति से पीछे वाले भाव से सम्बन्धित फल भी देता है—उसका प्रभाव एक भाव तक सीमित न रहकर दो भावों में फैल जाता है।

चार समकालीन गुरु, एक साझा आधार

समकालीन ज्योतिष ने इनमें से किसी बात को नहीं बदला है—चेष्टा बल आज भी वही चेष्टा बल है। परन्तु अलग-अलग गुरु किसी वास्तविक पठन में इस सिद्धान्त का उपयोग किस प्रकार करते हैं, इसमें अन्तर है। और यह ईमानदारी से कहना आवश्यक है कि इनमें से प्रत्येक की स्थिति उनके अपने प्रकाशित शब्दों से कितनी प्रमाणित हो पाई है।

विस्टी लार्सन (Sri Garuda) की स्थिति इन चारों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकाशित है। वे इन आठों अवस्थाओं को तीन गुणों पर आधारित एक त्रि-भाग मॉडल में समेट देते हैं: मार्गी गति राजसिक है—ग्रह अपने कारकत्वों का सक्रिय रूप से पीछा कर रहा है; स्तम्भन-बिन्दु सात्त्विक है—एक पुनर्भरण का विराम; और वक्री गति तामसिक है—ग्रह संचित तीव्रता के साथ लौट रहा है। इससे वे एक वास्तव में उपयोगी, दोधारी नियम निकालते हैं: कोई पाप ग्रह जो अपनी स्वराशि या उच्च राशि में हो, और केन्द्र या त्रिकोण में स्थित हो, तथा वक्री भी हो—वह विनाशकारी सिद्ध होता है, क्योंकि उसका तामसिक आवेश शक्ति की स्थिति से हानि को बढ़ा देता है। वही स्थिति किसी दुःस्थान में हो तो इसके स्थान पर विपरीत राजयोग बन सकता है—ग्रह की विनाशक ऊर्जा जातक के विरुद्ध न होकर हानि के भावों के विरुद्ध हो जाती है। वक्री शुभ ग्रह ठीक इसके विपरीत ढंग से कार्य करते हैं।

संजय रथ का श्री जगन्नाथ केन्द्र चेष्टा बल को पूरी विधि से पढ़ाता है— आठ निश्चित श्रेणियों का शॉर्टकट नहीं, बल्कि पूर्ण चेष्टा-केन्द्र सूत्र—और इसे षड्बल की व्यापक संरचना में समाहित करता है, न कि एक स्वतन्त्र सिद्धान्त के रूप में। इस परम्परा से जुड़ा एक विषय, जो वक्र शब्द के सीधे अर्थ (“मुड़ना, पीछे झुकना”) के अनुरूप है, वक्री कालावधियों को उन कर्म-सम्बन्धी विषयों के रूप में पढ़ता है जिन्हें समाधान से पहले पुनः देखना या दोहराना पड़ता है। यहाँ स्पष्ट रूप से कहना आवश्यक है: इस शोध में रथ जी के अपने शब्दों में इस अष्टगति मापदण्ड के प्रभावों का सीधा उद्धरण-योग्य कथन नहीं मिल सका— ऊपर दिया गया सार पाठ्यक्रम-सामग्री और द्वितीयक टिप्पणियों पर आधारित है, न कि सत्यापित मूल स्रोत पर।

पी.वी.आर. नरसिंह राव का इस विषय में सबसे स्पष्ट योगदान सैद्धान्तिक न होकर तकनीकी है: जगन्नाथ होरा, जो उनके द्वारा रचित निःशुल्क सॉफ़्टवेयर है, चेष्टा बल को पूर्ण शास्त्रीय सूत्र के साथ लागू करता है, और यह उन उपकरणों में से एक है जिसने विशेषज्ञ सॉफ़्टवेयर के बाहर भी राशि-दर-राशि सटीक गति- अनुरेखण को सामान्य बना दिया। उनके परिचयात्मक पाठ वक्री गति को सरल शब्दों में परिभाषित करते हैं, मानक षड्बल-उपचार की आधारशिला के रूप में—इस शोध में शास्त्रीय पद्धति के निष्ठापूर्ण क्रियान्वयन से आगे उनकी कोई स्वतन्त्र व्याख्यात्मक दृष्टि नहीं मिली।

अर्न्स्ट विल्हेम का इस विषय से सम्बन्धित प्रमुख कार्य, Graha Sutras, बृहत् पाराशर होरा शास्त्र के ग्रह-दर-ग्रह मूल पाठ का एक जान-बूझकर शाब्दिक पुनर्अनुवाद है—यह परियोजना एक अधिक सटीक बृहत् पाराशर होरा शास्त्र देने का प्रयास है, न कि गति के अर्थ की कोई प्रतिस्पर्धी व्याख्या। विल्हेम को अलग से इस बात के लिए जाना जाता है कि वे किसी ग्रह की दृश्यता, चमक और पृथ्वी से निकटता को सजीव चरों के रूप में मानते हैं, जो स्वाभाविक रूप से गति से जुड़ा हुआ विषय है—परन्तु इस शोध में उस व्यापक रुचि को सीधे अष्टगति मापदण्ड से जोड़ने वाला कोई विशिष्ट कथन सत्यापित नहीं हो सका, इसलिए इसे निश्चित मानकर नहीं, चिह्नित करके ही प्रस्तुत किया जा रहा है।

परम्परा गति में क्या अर्थ देखती है

संस्कृत और गणित को हटा दें, तो अष्टगति एक सुसंगत बात कह रही है: जो ग्रह कुछ असामान्य कर रहा हो—पीछे लौटना, रुक जाना, या तेज़ी से दौड़ना—वह ऐसा ग्रह है जिस पर अधिक ध्यान देना उचित है, और परम्परा इस ध्यान-आकर्षक व्यवहार को भिन्न नहीं, अधिक मानकर पढ़ती है। ग्रह ने जो भी वचन पहले ही दिया था, उसी का अधिक—चाहे अच्छे रूप में हो या बुरे, यह इस पर निर्भर करता है कि ग्रह किस प्रकार का है और वह ऐसा करते समय कहाँ स्थित है।

कुछ सूत्र जिन्हें ध्यान में रखना उपयोगी है:

• वृद्धि, न कि उलटफेर। वक्रता ग्रह की प्रकृति को नहीं पलटती—वह केवल उसकी तीव्रता बढ़ा देती है। वक्री शुभ ग्रह अपने सर्वश्रेष्ठ परिणामों की ओर झुकता है; वक्री पाप ग्रह अपने सबसे कठोर परिणामों की ओर।
• नीचत्व का पलटना। वक्रता नीचभंग का एक मान्य मार्ग है—स्थिति से दुर्बल दिखने वाला ग्रह, वक्री होने पर, वास्तविक बल के साथ कार्य कर सकता है।
• स्तम्भन-बिन्दु (विकल) को व्यापक रूप से संचित, अमुक्त शक्ति माना जाता है—गति का शक्ति में बदल जाना, न कि गति का अभाव।
• फल का विलम्ब और पुनरावृत्ति। वक्री कालावधियों को प्रायः उन विषयों के रूप में पढ़ा जाता है जिन्हें समाधान से पहले दोहराना पड़ता है—फल देर से आते हैं, परन्तु जब आते हैं तो अधिक प्रबल होते हैं।
• भाव-फल का पीछे खिसकना। वक्री ग्रह को उसकी वर्तमान स्थिति से पीछे वाले भाव से सम्बन्धित फल देने वाला भी माना जाता है।
• वक्रता के अतिरिक्त, तेज़ बनाम धीमी गति। मार्गी गति में भी, असामान्य रूप से तेज़ (चर/अतिचर) गति को अस्थिर और शीघ्र समाप्त होने वाला माना जाता है, तथा असामान्य रूप से धीमी (मन्द/मन्दतर) गति को सोच-समझकर और अन्ततः जब फल मिले तो अधिक महत्त्वपूर्ण माना जाता है।

यह बड़ी बल-प्रणाली का एक छोटा अंश मात्र है, स्वयं में कोई अन्तिम निर्णय नहीं। परन्तु यह एक अच्छी याद दिलाता है कि जन्म के समय एक ही बार बनाई गई कुण्डली में भी, जिस आकाश से वह खींची गई थी, वह वास्तव में कभी स्थिर नहीं था।

जहाँ किसी विशेष गुरु के विचारों के विषय में कोई दावा उनके अपने प्रकाशित शब्दों से स्वतन्त्र रूप से सत्यापित नहीं हो सका, वहाँ ऊपर के पाठ में इसे स्पष्ट रूप से चिह्नित किया गया है, न कि निश्चित मानकर प्रस्तुत किया गया है। स्रोत: बृहत् पाराशर होरा शास्त्र अध्याय 27, फलदीपिका, सारावली, बृहज्जातक, तथा विस्टी लार्सन, संजय रथ, पी.वी.आर. नरसिंह राव और अर्न्स्ट विल्हेम की प्रकाशित सामग्री।